176 Entre los objetivos de la Escuela de la Memoria Histórica figura, además de la formación y la promoción política, el fortalecimiento de un equipo de formadores que trabaja desde la comisión de Formación del MNCI en la planificación y crecimiento del armonía. La Escuela de la Memoria Histórica ha desarrollado una propuesta de trabajo particular aunque que parten de la historia personal, individual y la van ampliando con el pasar de los días de trabajo al espacio comunitario y organizativo. Como en el resto de las instancias educativas se acuerdan los criterios y pautas de trabajo y convivencia y se forman comisiones de trabajo que la sostienen. Como parte de la metodología de educación popular, se evalúa cotidianamente. Resulta significativo que en el blog del MOCASE-VC la 8º estampado de esta iniciativa, realizada en Bs. Ganador. en 2012 se haya utilizado el posterior Consigna: Escuela: pobreza de formación, Memoria: construcción colectiva, Histórica: pasado, presente y futuro, porque da cuenta de una concepción abierta de la historia, que no sólo explica el presente desde el pasado sino que construye futuro en el presente desde la actos política. Los sujetos sociales, al sostener de Zemelman ( ), a través de la praxis direccionan la efectividad y en este sentido es que la historia es mucho más que pasado.
Hay muchas formas de llegar al conocido. Aunque las más utilizadas ahora en día son las relacionadas con Internet y los principales medios como Radiodifusión y televisión, la publicidad Outdoor también tiene un gran peso hoy en día.
50 que forman parte, se sitúan, se vinculan y se articulan en y con organizaciones de la estructura económica hegemónica actual. La esforzado hegemonía del mercado convive permanentemente con la lucha contra el mismo (De Souza Santos, 2001). Los autores que trabajan sobre la problemática de los Movimientos sociales, sostienen respecto de ellos diversas posiciones pero coinciden en algunas características generales de los mismos que se vinculan con lo que tienen de novedoso (Zibechi, 2003, 2005; Seone, Taddei y Algranati, 2010; de Souza Santos, 2001; Svampa,2008): Se caracterizan por la territorialidad. Es el demarcación, entendido en términos no sólo geográficos, sino incluso cultural y social, el ámbito en el que se crean nuevas relaciones sociales. pero no es la factoría o el ámbito de trabajo o sindical o partidario el espacio que aglutina, sino aquel en el que se dan vínculos cara a cara, el que se toma u ocupa para existir, en el que se disputan y controlan beneficios de políticas focalizadas o políticas sociales, en el que se comparten las condiciones de vida concretas y cotidianas, en el que se generan formas de ordenamiento colectivas y comunitarias. El circunscripción se constituye en espacio de ratonera, convivencia, organización, resistor y disputa. Esta característica aglutina espacios característicos de Movimientos indígenas, campesinos, con prácticas de reapropiación comunitaria de tierras, pero aún de espacios urbanos dados por ocupación y tomas de tierras para constituir asentamientos, viviendas, etc.
61 más amplios, la Décimo en luchas políticas en ámbitos legislativos y judiciales, etc., son de hecho parte de estas experiencias cotidianas fundantes de nuevos saberes y nuevas subjetividades e identidades colectivas. Tienen zona entonces una diversificación de propuestas que nos plantean un primer gran interrogante: Se trata de una lucha por el derecho a la educación, de una lucha por la igualdad? Si, sin duda. Sin embargo, es posible caracterizar a estas prácticas y experiencias sólo en términos de política educativa? O en cambio se prostitución de un aberración profundamente pedagógico, que en todo caso, a través de esa lucha política, encarna un proceso de formación alternativo, contrahegemónico, de oposición o de clase, formador de sujetos políticos y de here sujetos colectivos? Las iniciativas educativas de los Movimientos, sin embargo no sólo forman parte de la lucha por el derecho a la educación. Aún cuando acullá de aceptar pasivamente el proceso de excepción, construyen y ensayan alternativas superadoras, aún pueden ser vistas desde el punto de presencia pedagógico porque desarrollan una cantidad de prácticas y experiencias educativas que operan como un espacio de producción de sentidos diferentes de los hegemónicos. En los Movimientos y en sus prácticas y experiencias parecen producirse procesos de formación de sujetos, efectivamente transformadores; procesos de formación colectiva.
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216 obtener una capacidad productiva que permita sostenerse económicamente y desarrollar prácticas que no impliquen la sobre-explotación de ellos mismos ni del monte nativo, con su consiguiente estropicio. que no avancen los desmontes, las topadoras, el monocultivo, las fumigaciones, etc. En este sentido, es un software de formación integral, holístico, flexible; basado en el "educarse haciendo", la formación con Títulos y el enseñanza por proyecto (MOCASE-VC, 2014) 6.1. Concepción de Trabajo y su valía pedagógico: En la escuela se trabaja desde una concepción amplia del trabajo, como parte de una Patrimonio que se aleja de los equivalenteámetros del haber, que comparte la propiedad sobre los medios de producción y que no rebusca acumular. Por qué destacamos la amplitud en la concepción de trabajo? En primer punto, porque por lo preliminar, por el hecho de que el trabajo para el cual se forma en la escuela se aleja de similarámetros capitalistas, hay en la escuela una concepción de trabajo que excede la visión acotada que lo vincula al empleo, a la relación salarial y al posicionamiento en el mercado de trabajo.
111 concepción de la tierra, estaban allí, más o menos latentes, sostenidas por los sujetos, aún cuando no conocieran el origen de estas prácticas y formas de apreciar o el origen de la propia identidad. Pasa en muchas zonas acá en Santiago que todavía hay pequeños, niños y niñCampeón que en su casa hablan en quichua, que eso para nosotros es una valoración muy grande porque a través de todo lo que es la educación se ha negado producirlo. Es bueno porque vemos que no se ha perdido, y que hay muchas personas que tienen esos saberes, no sólo en la dialecto sino aún en sus costumbres, en su forma de ser como personas y como pueblo, digamos. Y Figuraí no?,. (Egresado de la Escuela, entrevista 2º coincidencia del MNCI con académicos, 2012) Hay muchos saberes ocultos en nuestros viejos del monte. Ellos no transmiten todo lo que saben, hasta ahí nomás transmiten sus saberes, hasta ahí nomás cuentan todo lo que saben, porque toda su vida han sido subestimados, que no saben, que son ignorantes, mi ascendiente por ejemplo sabía como tenía que curar Lógicamente a un animal, observaba mucho a la naturaleza, los árboles, los animales, su comportamiento.
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229 La Escuela de Agroecología a través de la calificación técnica (en el agro, en la gestión, en los aspectos tecnológicos, etc.) aporta al proceso que hacen los campesinos en este sentido, profundizando la comprensión, la advertencia, la amplitud de su hacer productivo habitual y asimismo una recital social y política de ese hacer. Como parte de la formación para el trabajo están los temas específicamente políticos porque el eje del ser campesino es básicamente el derecho a serlo, a trabajar la tierra que se habita y en la que se produce, a nominar el modo de vida campesino y sostenerlo El tratamiento del aprender y el conocimiento. Diálogo de saberes y experiencia en las clases de la escuela En las clases de la Escuela de Agroecología se retoman y recuperan las situaciones de vida, las experiencias y los saberes de los jóvenes, con diferentes estrategias y se las pone en diálogo con nuevos saberes. Algunos de los relatos acerca del trabajo en las distintas materias, realizado en el similarágrafo previo, muestran la recuperación de experiencia y de las trayectorias de vida y de militancia de los jóvenes campesinos y como se vinculan con otros saberes nuevos tanto técnicos como políticos.
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44 3. LA CONSTRUCCIÓN DE LAS CATEGORÍTriunfador NECESARIAS: EL CONTENIDO TEÓRICO CONSTRUIDO A PARTIR DE LA EMPIRIA. Tal como lo planteamos en el capítulo anterior se presentan a continuación las consideraciones teórico-conceptuales, construcciones a las que fuimos arribando a lo extenso del trabajo de investigación y desde una perspectiva categorial. Es decir, poniendo en interjuego categoríGanador de análisis del pensamiento epistémico: Historicidad, Objetividad, Subjetividad, Potencialidad, Totalidad, Articulación dialéctica con otras que se fueron presentando como necesarias a partir del armonía con el problema de investigación y con la empiria, es decir, en el interjuego entre la información aportada por los sujetos, y el auxilio de elaboraciones teóricas que nos permitieran dotar de sentido y significación las interpretaciones y el análisis, dando contenido a las categoríFigura. Este proceso no desconoce los marcos teóricos previos que nos nutren, pero intentamos que estos no determinen la mirada. En el acercamiento con la empiria se nos fue presentando como necesario trabajar y resignificar la examen acerca de los Movimientos Sociales, del trabajo y de la lucha política en el entorno del Estado.
137 Había un esquema en la central para hacer un tambo. Se discutía en un flanco, en otro, hasta que se decidió que se haga en parte 38. Acá todos somos productores de cabras, todos hacíamos pie. Acá hay mucho trabajo comunitario. La deducción del sistema diría que una quesería al medio del monte no va. Es una forma de hacer soberanía alimentaria. Conseguimos fondos de la CEE, delegamos una sola dirección: la importación de la paila. Son todos desafíos: la construcción, el sótano, hacer queso en una factoría con todas las normas. Trabajan Doña Silvia, Nancy, todos algunos adentro, otros afuera. El sótano es para estacionar los quesos. Ahora el desafío es que mantenga grados. De quesos aprendimos un montón, trabajamos con el INTI: aprendimos el proceso de pasteurización, a hacer las 3 formas de queso: fresco, semiduro y duro. Pero decidimos que vamos a hacer el semiduro. Hicimos muchas cuentas y discutimos el precio, decidimos retribuir 1$ el litro de calostro y 5 $ la hora de trabajo, le agregamos al costo del pie lo que nos salen los insumos, el mantenimiento, un aporte de devolución al Movimiento y decidimos traicionar los quesos al costo.